二、六出祁山：士气衰减的战略困境

蜀汉建兴五年至十二年，诸葛亮先后五次北伐（史称 "六出祁山" 为艺术化表述），最终皆以粮尽退兵告终。从士气运用的角度审视，诸葛亮的军事行动恰恰违背了曹刿所揭示的 "气" 之规律。首次北伐时，蜀军趁曹丕新丧、陇右守备空虚，迅速攻占三郡，呈现 "一鼓作气" 的锐势。然而马谡失街亭后，诸葛亮因担心粮道断绝而仓促撤退，错失了乘胜扩大战果的良机，此为 "再而衰" 的开端。

此后的数次北伐，蜀军陷入 "劳师远征" 的困境。粮草运输依赖木牛流马，补给线漫长脆弱，导致每战必受 "粮尽" 牵制。更关键的是，曹魏采取 "深沟高垒，以逸待劳" 的策略，刻意消耗蜀军士气。据《三国志》记载，第四次北伐时，司马懿坚守不战，"亮数挑战，帝不出"，直至蜀军因李严督运不力而撤退。这种持久战对蜀军士气的消磨，恰如曹刿所言 "三而竭" 的真实写照 —— 当士兵反复经历 "击鼓而进、鸣金而退" 的循环，战斗意志必然逐渐衰竭。

诸葛亮的困境，还在于其战略目标与现实条件的脱节。曹刿论战的前提是 "保民而战"，鲁军为保卫家国而战，士气自然高昂；而蜀汉以 "兴复汉室" 为口号，但经过数十年战乱，蜀地百姓 "知战而畏战"，北伐逐渐演变为对资源的过度消耗。《出师表》中 "此诚危急存亡之秋" 的警示，虽能一时振奋士气，却难以维持长期远征的精神动力。当 "气" 的源头 —— 民心与军心 —— 出现松动，再多的谋略也难以逆转 "气衰" 的趋势。

一鼓作气，气贯长虹

三、气脉相承：国学智慧的古今观照

对比曹刿与诸葛亮的军事实践，我们发现 "一鼓作气" 的核心在于 "气" 与 "势" 的协同：曹刿抓住了敌方 "气竭" 与己方 "气盛" 的时间窗口，实现了 "势如破竹" 的效果；而诸葛亮受制于后勤、外交、民心等多重因素，始终未能形成持续的 "气脉"。这种差异，本质上是 "战术层面的士气把握" 与 "战略层面的气脉经营" 的区别。

国学中的 "气"，从来不是单一的军事概念，而是涵盖了民心、士气、时势的整体范畴。《孟子》"天时不如地利，地利不如人和"，正是对 "气" 的深层阐释 —— 所谓 "一鼓作气"，首先需要 "人和" 的根基。曹刿论战前问庄公 "何以战"，实则是考察战争是否具备 "民心之气"；诸葛亮北伐屡屡受挫，根源也在于蜀汉 "益州疲弊" 的现实，难以支撑长期消耗的 "国家之气"。

从文学视角观之，《左传》对曹刿论战的记载，以简笔勾勒出 "气" 的动态变化；而《出师表》中诸葛亮的深情陈词，虽尽显忠良之气，却难掩 "知其不可而为之" 的悲壮。这种文本背后的 "气脉" 差异，恰是历史真实的文学投射 —— 前者是顺势而发的智慧，后者是逆势而为的执着。

注意点：气随势动，势由气生

曹刿与诸葛亮的军事实践，共同书写了国学中 "气" 与 "势" 的辩证关系：真正的 "一鼓作气"，从来不是匹夫之勇的蛮干，而是对 "天时、地利、人和" 的精准把握，是将个体士气升华为整体势能的艺术。诸葛亮的败局，并非因其缺乏谋略，而是在 "气衰势竭" 的客观条件下，难以违背战争的基本规律。

国学智慧的魅力，正在于这种穿越时空的启示：无论是战场胜负，还是人生抉择，"气" 的运用皆需因时、因势、因情。曹刿的 "一鼓作气" 教会我们，在机遇面前要果断出击，以锐不可当的气势打开局面；而诸葛亮的遗憾则警示我们，若缺乏持续的 "气脉" 支撑，单凭一时之勇难以成就万世之功。古今之事虽异，而 "气随势动，势由气生" 的智慧，始终是中华文明留给世人的精神瑰宝。返回搜狐，查看更多